第一二六章 信仰[2/2页]

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    须合变通“对于各项调整和革新，完全没有后世那几个朝代的，祖宗之法不可变“的诚惶诚恐。可以说这是个新旧在更替，南北在交融，尊重传联”习时不乏创新。既拥有无数的秩序维护者。又容纳了觅”反逆者。可以让人大有作为的大时代。

    另一方面，许多后世所存在的弊端，这个时代也一样存在。像根深蒂固的门第观念，朝中许多大臣都走出身士家大族，他们的家谱可以上推几百年的士族高第，不要说像他所在的房家，便是李唐皇室，论起出身来，也不放他们的眼里。经过隋末的大乱，以往煊赫无b的贵姓高门虽然大多未能免于贫贱，然而他们的门第对于时人来说依旧有着十分巨大的x1引力，娶贵姓nV是许多人梦寐以求的事情。

    像武士著成名后，不就以娶妻弘农杨氏nV为荣吗？仿佛不是这样就不足以表示他是真的发迹，被上流社会完全接纳认同。可以说，以士族高第为核心的JiNg英政治仍然占据主导地位。

    但在房遗Ai看来，这还不是太大的问题，也不是中国后世落后的根本原因。因为从古到今，无论中外，人的一生的确很大程度上一出生就决定了（即便在充满传奇的当今美国。也未必不是这样，只不过程度不同而已。奥巴马能成为总统，没有他那个白人母亲行吗？），后天的努力只能帮助你在一定范围内升迁，却永远突破不了那一重极限。有人生来就是主人，有人生来就是奴才，人们理所当然地接受这一信念。如同太yAn有太yAn的位置，月亮有月亮的位置，男人就是男人，nV人就是男人。这些观念，构筑起了天的人世间的人l秩卓，也维护着整个社会的正常运转。

    房遗Ai所担心的问题是人们的信仰。就拿李世民来说，他既尊崇道教为国教，同时却又在g0ng中建造寺庙，供奉佛祖，这好b一今天主教的信徒在家中挂着真主像，念叨着安拉一样，是一件非常奇怪的事。但这种怪事在中国的历朝历代确显得很平常，不要说君主们这样，就连普通百姓不是拜了如来又去拜天尊吗？这就说明了一点，大多数国人其实就没有信仰，或者是说，信仰是有，但真正信的就是自己而不是神或着是佛，什么对自己有用就信什么。

    任何一个国家都需要某种力量、某个人或者某一象征，给她的国民们提供一全忠于的对象，这种力量能使各类不同的人有一种统一的观念。这就是团结。没有一个统一的象征，人们就会卷入内部争斗。这对于像中国这样一个幅员辽阔、民族众多的国家尤为重要。

    信仰，特别是宗教信仰本身并不一定能成为这种力量，但信仰能使这种力量的产生成为可能。没有信仰或信仰的混乱，整个社会就不会有明确的道德标准，就会让人没有社会责任感和变得冷酷和自私。这也就是国人缺乏团结JiNg神的根本原因。也就是中国数千年来朝代时方在变更的主要原因。以至于每次一定得有了外力的侵入，到了最危险的时刻，才会团结一致，迸发出中华民族的应有的威力。

    所以在房遗Ai看来，信仰问题是中目问题的根源之一，也是国人思想上的最大问题。而且这个问题并不是他穿越前那个时代才有的问题。而是有了中华文明就一直存在着的问题。他Ga0不清楚这个问题是如何产生的，是儒教文化的结果还是国人太过聪明的缘故？这让他倍感困惑。

    国子监讲学是他想要通过改造思想而去改变历史的一斤小重要步骤。如今机会已经创造出来了，时间已经定下来了，他甚至已经让房禄他们将黑板也去教舍中安装好了，但他却有点不知道该去讲些什么，特别是这第一课该如何去讲？

    是因为像上面提到的许多问题他自己都没想明白，这又如何去讲？二是这讲课是一门很有技巧的活。特别是他这个穿越者，想要把一千多年后的先进思想在此时进行传播。实在不是个简单的事情。

    他想要宣传一点现代的文明思想。b如平等、民主、法治之类的。但讲得太明显的话，能不能被接受姑且不论，这一课下来，还会不会有第二课也是个问题，李世民再伟大，再具有民本思想，也不会容忍他在国子监如此公然宣扬。

    这里面就存在了一个策略问题。既要把自己所想表达的意思说出来。还不能明说，得在潜移默化中让这些学生们自己去领悟。

    为此房遗Ai绞尽了脑汁，连吃饭时都有些心不在焉，让高yAn有了意见。（未完待续）

第一二六章 信仰[2/2页]

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