第二一零章 讲经说法 . .[2/2页]

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      大凡宗教活动，都要有一套严格的程序和仪式，场面一定要显得庄重肃穆，否则就无法盅惑其信徒。

    释家自然也不例外，开讲某经，均由法卑和都讲两人担当，法师主讲经，即解释经文，都讲主诵经文。即唱经文。

    其先唱经题名目，然后对经题进行诠释，谓之“开题”再入文正说，正说时先摘诵经文，谓之“唱经”次就经文解说，Y唱词偈。

    佛经中的意义深奥，经词难懂，但受了李世民的影响，他的这些nV儿都崇佛，好研读经书，对佛学的JiNg通并不b这些师太逊sE多少。

    此时唱经的竟是长乐，只听她唱道：“昔者菩萨身为鹿王，厥T高大，身毛五sE，蹄角奇雅，众鹿伏从，数千为群。国王出猎，群鹿分散，投岩堕坑，物制贫棘。摧破Si伤，所杀不少。鹿王睹之。哽噎曰：“粤刀从长。宜当明虑。择地而游。芶为美草而翔於斯，凋残群罪在我也。

    径自入国。国人睹之，金曰：“吾王有至仁之德，神鹿来朝。以为国瑞。莫敢g之。乃到殿前，跪而云曰：畜贪生，寄命国界，卒逢猎者。虫类奔迸，或生相失，或Si狼藉。天仁Ai物，实为可哀。愿自相选。日供太官乞知其数，不敢欺王。王甚奇曰：“太官所用日不过一。不知汝等伤Si甚拜若实如云。吾誓不猎。

    鹿王退还。悉命群鹿，具以斯意示其祸福。群鹿伏听，自相差次，应先行者每当就Si，过辞其王，王为泣涕，诲喻之曰：“睹世皆Si，孰有免之？寻路念佛，仁孝慈心，向彼人王。慎无怨矣。日日若兹。中有应行者而身重脸，曰：“Si不敢避，乞须挽娠。更取其次，yu以代之。其次顿首泣涕而曰：“必当就Si。尚有一日一夜之生。斯须之命。时至不恨”

    鹿王不忍枉其生命，明日遁众，身诣太官。厨人识之，即以上闻。王问其故，辞答如上。王恰然为之流泪曰：“岂有畜兽怀天地之仁，杀身济众。履古人弘慈之行哉？吾为人君，日杀众生之命，肥泽己T。吾好凶nVe，尚S狼之行乎？兽为斯仁，有奉天之德矣”

    王遗鹿去，还其本居，敕一国界：若有犯鹿者，与人同罚。自斯之俊，王及群察率化，黎民遵仁不杀，润逮草木。国遂太平。菩萨世世危命济物。功成德隆，遂为尊雄。”

    房遗Ai虽然不信佛，但这个佛教鹿王的故事到也听说过，由不得皱起了眉头。文成在场，长乐讲这个故事的用意何在？

    附：毒王故事泽文：

    从前。菩萨曾经身为鹿王，T壮高大，毛有五sE，两只蹄角生得高雅而奇特。群鹿拜伏相随，度群有数千只。有一天，国王出去打猎，惊散鹿群。有的跳上山岩，有的掉进深坑，有的上树，有的穿棘，加之被猎杀摧残Si伤为数不少。鹿王见此情景。悲伤哽噎道：我是群鹿之首,应该考虑周到，选择没有危险的地方而游玩，只为贪有好草而在此留连不肯离去，使众鹿摧残Si伤，罪过在我啊,

    於是遥自进入那个国家。国人见到此鹿。都说：我们的国王有至仁之德，现有神鹿来朝拜。大家都认为这是国家的吉祥，没人敢g涉它。鹿王来到大殿前，跪下道：小畜芶且贪生，来到贵国国界吃草，突然碰到猎人，四处奔走逃命，或生离相失不见，或丧命狼籍成堆。上天慈仁Ai物，实在可悲可哀。我希望由我们自己来选择，每天供给太官。我知道数目，不敢欺骗大王。国王非常奇怪道：太官所用鹿，每天不会超过一头，不知道你们Si伤这么多。若真如你所说的。我发誓不再打猎。

    鹿王退下回到鹿群，将此事告诉众鹿，指出何为祸，何为福。群鹿拜伏聆听。自动一个轮一个地去，先去的总是先Si。大家都向鹿王告辞，鹿王为之伤感，一边哭著一边教导群鹿道：你们应该见世人皆有一Si，谁能免却，沿路念佛，仁义、孝道、慈悲，到了人王那襄，千万不要有怨恨。天天都这样。有一天，有个轮到该去的母鹿，身怀有孕，就要分娩。此鹿道：我并不敢逃避Si亡，但请求生下小鹿徒再去。这样就必须由下一个先代它去。此鹿顿首哭道：我一定去Si。但还有一日一夜之生，生命短暂，该轮到我时，我定Si无怨。

    鹿王不忍心让此鹿去Si，第二天躲开众鹿。自己来到太官那襄。厨师认识它。就告诉国王。国王询问原因，鹿王如实以答。国王听徒，恰然而为之流泪道：刁难道有畜兽怀天地之仁德，杀导济众，实现古人弘慈之高行的吗？我身为人王，却每天杀众生之命，自己吃得肥头大耳的。我这不是喜欢凶暴酷残，崇尚S狼的行为吗？此兽为了仁义，真有奉天之德行啊

    国王把鹿王送了回去，回到国内，敕命全国：如果有侵犯鹿的，与侵犯人一样受罚。从此毛俊，国王及群臣百官全都遵守教化，黎民百姓遵从仁义道德不再行杀，润泽施及草木，国家於是太平。菩萨世世代代舍命济物，最俊功成德隆，成为佛陀。

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