第166章 元稹：巴山蜀水间的诗魂与千年回响[2/2页]

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    百姓病不就医”，便写下《祈雨》诗，倡导“信医不信巫”。这些举措虽小，却让通州百姓逐渐摆脱贫困，“数年后，通州仓廪丰实，百姓知书达理”。

    nbsp元和十四年（819年）正月，元稹奉诏离开通州，调任虢州长史。离开那天，百姓自发前来送别，“攀辕号哭者数百人”，有人捧出自己种的稻谷，有人献上亲手织的布，场面感人至深。他在《别通州》中写道：“通州四边皆乱山，正堪画屏风。满郭是春光，街衢土亦香。”此时的通州，在他眼中已不再是“瘴疠之地”，而是充满温情的第二故乡。

    nbsp四、达州的千年回响：凤凰山巅的诗与远方

    nbsp达州城的天际线，总被一抹青黛色的轮廓温柔环抱——那是凤凰山。这座海拔不足800米的山，算不上巍峨，却因与元稹的不解之缘，成了达州人心中最厚重的文化坐标。山巅的元稹纪念馆、山腰的碑林、山脚的登山步道，甚至每一块被脚步磨亮的石阶，都藏着千年的惦念。而每年正月初九的“元九登高节”，更是让这座山成为全城的焦点，数万人踩着晨露向上攀登，用脚步续写着与诗人的约定。

    nbsp1.nbsp凤凰山：元稹的“第二故乡”

    nbsp凤凰山坐落在达州老城区北部，东望州河，西接翠屏山，因山体形似展翅的凤凰而得名。唐代时，这里还叫“北山”，是通州百姓砍柴、采药的去处。元稹被贬通州后，常来此散心，在《登北山偶题》中写道：“北山楼榭倚晴空，云淡风轻日正红。野鸟不知人事改，依然啼向旧花丛。”诗中的“北山楼榭”，便是如今凤凰山观景台的雏形。对元稹而言，这座山不仅是逃避尘世烦忧的去处，更是他与通州百姓心灵相通的纽带——在这里，他能暂时忘却贬谪的苦闷，听见最真实的乡音，看见最质朴的生活。

    nbsp山不算高，却步步有景，每一阶石阶都像一页翻不完的诗卷。从山脚的“元九登高起点”牌坊出发，拾级而上，最先遇见的是“凤凰泉”。这汪清冽的山泉从石缝中渗出，汇聚成一汪浅潭，潭边的石壁上刻着元稹的《山泉煎茶有怀》：“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。”相传元稹当年常在此取水烹茶，泉水流经他曾坐过的青石，至今仍带着几分甘洌。清晨时分，常有老人提着陶罐来此打水，说“喝了凤凰泉的水，能想起元九公的诗”。潭边的野菊开得正好，花瓣上的露珠滚落，像极了诗里没写完的韵脚。

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    nbsp再往上走百余步，便是“相思树”——一棵三人合抱的黄葛树，树龄已逾百年。它的枝干虬曲苍劲，向四周伸展，像一双温柔的手臂拥抱着登山的人。当地人称它为“元稹与百姓的相思树”，因每年登高时，人们总爱在树枝上系红绸带，红绸带随风飘动，像无数条连接古今的思念。树皮上布满深浅不一的纹路，老人们说那是“元稹的诗行”，凑近细听，风穿过枝叶的沙沙声里，仿佛混着他当年吟哦的韵律。有个扎羊角辫的小姑娘，踮着脚尖把写有“愿爷爷健康”的绸带系在最低的枝丫上，她奶奶在一旁念叨：“元九公看着呢，会保佑咱的。”

    nbsp半山腰的“碑林步道”，堪称“元稹诗廊”。百余块青石碑沿山路错落排列，每块碑上都刻着他在通州的诗作，字体或楷或隶，笔力或刚或柔，都是当地书法爱好者的手笔。从《通州丁溪馆夜别李景信》的“月照巴江客，猿声满翠微”，到《酬乐天东南行诗一百韵》的“地偏相识少，兵息侨寓多”，行至此处，仿佛在与诗人并肩登山。有穿校服的学生驻足在《离思五首·其四》的碑前，轻声念着“曾经沧海难为水”，同行的老师便趁机讲起元稹对亡妻的深情，说“好的文字，能让思念活上千年”。阳光透过树叶的缝隙洒在碑上，字里行间仿佛有光斑跳动，像诗里藏着的星星。

    nbsp最让人驻足的是“望河亭”。这是半山腰的一处木质凉亭，正对着蜿蜒的州河，元稹曾在此写下“州河如练绕山流，一带青烟锁画楼”。如今，亭内摆着石桌石凳，常有老人在此对弈、唱川剧。穿蓝布衫的老爷爷拉起二胡，调子是自编的《元九谣》，唱词里混着元稹的诗句：“元九公，住通州，戛云亭上望乡愁；州河水，慢慢流，载着诗情到永久……”琴声里，有个戴老花镜的老人正铺开宣纸，蘸着浓墨写“江碧鸟逾白”，笔尖在纸上划过的声音，与二胡声、流水声交织在一起，像一首活着的唐诗。

    nbsp从望河亭再往上，山路渐陡，却更显幽静。路边的野草丛里，偶尔能看见野生的兰花，当地人说这是“元稹花”——相传元稹曾在山路旁种下兰花，说“兰生幽谷，不以无人而不芳”，暗合自己虽被贬却不改初心的心境。如今，这些兰花年年春天绽放，淡紫色的花瓣上沾着晨露，像无数双凝视着山与河的眼睛。登山的人经过时，总会放慢脚步，生怕惊扰了这份寂静，仿佛元稹就坐在不远处的石头上，正低头写着新的诗句。

    nbsp临近山顶时，能看见一片开阔的平台，这便是“元稹广场”的前身。唐代时，这里是通州百姓集会的地方，元稹常在此与乡绅、老农交谈，听他们讲收成、说难处。有一次，暴雨冲毁了农田，百姓们聚集在此发愁，元稹便站在一块大石头上，承诺“定会请朝廷减免赋税，帮大家重建家园”，话音刚落，山风骤起，吹得他的官袍猎猎作响，却吹不散百姓眼中的信任。如今，那块石头仍在，上面刻着“听民声”三个大字，摸上去光滑温润，像是被千百年的手掌摩挲过。

    nbsp站在凤凰山巅俯瞰，达州城的轮廓在阳光下格外清晰：州河如一条碧绿的绸带穿城而过，新楼与老街交错，车水马龙的喧嚣里，仍能听见历史的回响。元稹当年或许不曾想到，他常登的北山会改名“凤凰山”，会有无数人因他而来；但他一定知道，那些写在通州的诗、做过的事，会像这山、这河一样，在岁月里扎下根来。因为真正的故乡，从不是地理上的坐标，而是那些与土地、与人民共生的记忆——就像凤凰山，早已把元稹的故事，织进了自己的年轮里。

    nbsp2.nbsp山巅的纪念：元稹纪念馆与诗魂的栖居地

    nbsp凤凰山巅，一片青瓦白墙的仿唐建筑群在苍松翠柏中静静矗立，这便是元稹纪念馆。它不像别处的纪念馆那样威严，反倒像一座敞开的庭院，仿佛在说“元九公从未离开，只是在此歇脚”。馆前的广场上，一尊三米高的元稹铜像目光温和，他身着便袍而非官服，左手握着书卷，右手自然垂下，指尖仿佛还沾着墨香——这是达州人心中最亲切的模样：不是那个朝堂上锋芒毕露的御史，而是与他们一同在州河畔劳作、在山道上攀谈的“元司马”。

    nbsp纪念馆的山门由四根朱红立柱撑起，匾额上“元稹纪念馆”五个鎏金大字出自季羡林之手，笔锋浑厚中带着飘逸，像极了元稹的诗风。门两侧的楹联是当地文人集体创作的：“四载谪居，把巴山蜀水酿成诗酒；千年回望，以楚雨巫云寄寓情怀”，短短二十八字，道尽了元稹与达州的缘分。跨进山门，首先映入眼帘的是一幅巨型浮雕《通州生活图》，画面里，元稹正和老农在田间查看禾苗，旁边有孩童提着陶罐送水，远处的戛云亭隐约可见，州河上的小船飘着“盐”字旗——这些都是他在通州生活的真实碎片，被工匠一刀一刀刻进石头里，成了不会褪色的记忆。

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    nbsp第一展厅“宦海孤舟”，用泛黄的书卷、褪色的官印拓片和复原的书房，讲述元稹的生平。最让人揪心的是一个玻璃柜，里面陈列着复制的“疟疾药方”和粗陶药罐。药方上的字迹歪歪扭扭，是元稹病中所书：“青蒿一束，水三升，煎至一升，温服”，旁边的说明牌写着“据考证，此为元稹在通州治疗疟疾时所用方剂，比《本草纲目》记载早近千年”。药罐的内壁结着褐色的垢，仿佛还能闻到当年苦涩的药味。展台前，常有老人指着药罐叹息：“元九公在咱这儿，真是遭了罪啊。”

    nbsp第二展厅“诗韵通州”是纪念馆的灵魂所在。这里没有冰冷的文物，只有“活着的诗”。一面墙被设计成“诗笺墙”，贴满了仿唐代的麻纸诗笺，上面抄录着元稹在通州写的78首诗。《戛云亭》的诗笺旁，挂着一幅戛云亭的水墨画，画中茅屋依山而建，州河在脚下蜿蜒，与诗里“危亭绝顶四无邻”的意境完美重合。另一处展台还原了“元白唱和”的场景：两张相对的书案，分别摆着元稹与白居易的诗集，案上的烛台燃着仿真蜡烛，光影摇曳中，仿佛能看见千年前的深夜，两个贬谪他乡的诗人正借着烛光，把思念写进诗行里。

    nbsp最动人的是“百姓说元九”互动区。墙上的电子屏循环播放着达州人的采访：卖登高馍的大妈说“元九公让咱达州有了名气”；退休教师说“教学生读他的诗，就是教他们做人要有骨气”；小学生举着自己画的凤凰山说“长大要像元九公一样写很多诗”。旁边的留言本上，密密麻麻写满了字，有稚嫩的笔迹：“元稹哥哥，你的诗很好听”，也有苍老的墨痕：“年年登高，只为看一眼你看过的山”。这些朴素的话语，比任何学术论文都更能说明元稹在达州人心中的分量。

    nbsp纪念馆的后院是“戛云小筑”，仿照元稹在通州的茅屋建造，竹篱围成的小院里，种着兰草和菊花——都是元稹诗里提到过的植物。茅屋的门框上，挂着一副简陋的木联：“身寄巴山客，心随楚水鸥”，是从他的《遣怀》中摘出的句子。屋内的木桌上，摊着未写完的诗稿，砚台里的墨汁仿佛还未干涸，墙角的陶罐里插着几支干枯的芦苇，让人想起他“芦苇为笔，大地为纸”的清贫岁月。有孩子跑进小院，指着桌上的毛笔问：“这是元九公用过的吗？”工作人员笑着答：“是呀，他正等着你来，教他写几句达州的新变化呢。”

    nbsp3.nbsp元九登高节：万人同赴的千年之约

    nbsp对达州人来说，凤凰山的意义，一半藏在平日的晨钟暮鼓里，一半显在正月初九的“元九登高节”中。这场延续了近一千二百年的盛会，早已不是简单的“纪念”，而是刻在骨子里的仪式——就像端午要吃粽、中秋要赏月，达州人过年，一定要登一次凤凰山，仿佛不踩踩那沾满晨露的石阶，不摸摸那系满红绸的相思树，这年就不算过完。

    nbsp节前半个月，达州城就开始弥漫“元九”的气息。老街的馒头铺前早早排起长队，蒸笼里的“登高馍”冒着热气，馍上的花纹不是普通的福字，而是简化的“戛云亭”图案，或是“元九”两个小字。老板们凌晨三点就开工，面团要揉够百下，说是“揉得越久，福气越厚”。买馍的人多是街坊，见面就问：“初九登高，约不约？”孩子们则缠着大人要买“柏枝符”，小贩们把柏树枝修剪成小巧的束，系上红绳，再挂上迷你登高馍模型，三元一束，转眼就被抢空。

    nbsp初九这天，天还没亮，凤凰山的山路就已被手电筒的光点亮。登山的队伍像一条长龙，从山脚的“元九登高起点”牌坊一直蜿蜒到山顶，人声、笑声、小贩的吆喝声在山谷里回荡，惊起成群的山雀。最前面的是“头登队”，由几位七八十岁的老人组成，他们拄着雕花拐杖，拐杖头包着防滑胶，是子女特意准备的。78岁的陈大爷已连续登高60年，他说：“我爷爷的爷爷就告诉我，元九公离开那天，百姓们就是这样送他的，一步一回头，登上山顶时，他的船刚过州河湾。”老人们边走边聊，话题从元稹的诗到家里的琐事，偶尔停下来喘口气，用随身携带的水壶喝口热茶，柏枝符在晨风中轻轻晃动。

    nbsp沿途的“民俗驿站”热闹得像集市。山腰的平台上，穿蓝布衫的民间艺人拉起二胡，唱着自编的《元九谣》：“正月九，登凤凰，柏枝插在衣襟上；元九公，诗儿响，州河水暖稻花香……”调子是老川东的民谣，词里却嵌着元稹的诗。捏面人的师傅面前摆着各种造型，有元稹的书生像，有戛云亭的微缩模型，最受欢迎的是“诗签面人”，面团里裹着写有诗句的小纸条，孩子们攥着舍不得吃。卖灯影牛肉的摊位前，老板挥着刀演示“薄如蝉翼”的切法，说这手艺是“元九公当年教的盐渍法改良的”——真假没人较真，买上一包，咸香的味道在嘴里散开，成了登山途中的美味慰藉。

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    nbsp上午十点，山顶的元稹广场已是人山人海。人们先到铜像前鞠个躬，再把带来的柏枝插在广场的柏树上，寓意“扎根向上”。孩子们最热衷的是挂红绸带，栏杆上早已挂满五颜六色的绸带，风一吹，像一片流动的彩霞。绸带上写满了心愿：“愿爸妈身体健康”“今年考上理想大学”，有个小姑娘画了一家三口的简笔画，旁边歪歪扭扭写着“像元九公一样，我们也不分开”。

    nbsp最隆重的是“万人诵诗”环节。主持人举起手，全场瞬间安静下来，只听他领诵：“曾经沧海难为水——”数万人齐声接道：“除却巫山不是云！”声音像浪潮般涌向山谷，又从对面的翠屏山反弹回来，重重叠叠，震得人心里发烫。有在外工作的年轻人，特意请假回来登高，此刻举着手机录像，镜头里是攒动的人头和飘扬的红绸，画外音是自己哽咽的声音：“你看，这就是我们达州，这就是我们的元九公。”

    nbsp午后下山时，人们的手里多了些“战利品”：山顶买的元稹诗集、路边摘的野菊花、孩子画的凤凰山素描。山脚下的餐馆里，“元九宴”早已备好，主菜是“州河全鱼”，据说元稹当年爱吃这口。鱼肉鲜嫩，汤汁里加了本地泡椒，辣得人冒汗，却直呼过瘾。老板端着酒杯穿梭在桌间，笑着说：“喝了这杯元九酒，全年顺顺溜溜！”

    nbsp夕阳西下时，凤凰山渐渐安静下来，只留下满地的柏枝碎屑与红绸带的残片，像给山路铺了一层柔软的地毯。山风拂过元稹纪念馆的飞檐，铜铃轻响，仿佛在回应白日里的喧嚣。这场持续了千年的盛会，终将落下帷幕，但达州人与元稹的故事，却会像凤凰山的草木一样，在每一个春天重新生长——因为他们知道，有些思念从不是负担，而是让生活更有温度的根。

    喜欢。

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