第660章 背锅[1/2页]

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    若两个结果，各取所需，这意味着分离。也就是说套在肉体身上的皮囊，未必有多牛哔，只能说可堪一用，用完了估计要泡汤。

    nbsp袈裟重要还是皮囊重要？肯定是皮囊。但也要这皮囊能够留下才行。

    nbsp若强身用完，这皮囊便废了，修复这样一副废皮囊很麻烦的，这是个精细活，要是干不好，不如不干，由我们来修复，在怎么修那都只是大体上的。

    nbsp既然结果是废，不如各取所需。

    nbsp当皮套在肉体上，皮囊形成。

    nbsp当皮囊套在身上，肉身雏形。

    nbsp当具备了肉身是不是可以强身了？哈哈。强个屁。因强身需要那些脱落的肉块，可这样肉块已经用完了，用来各取所需了，用来建造成这个肉身雏形了。

    nbsp就算没有各取所需这回事，肉块的结果也是成为肉身雏形，只不过是用料更多而已，当肉块用完了，还能强身吗？不能了。

    nbsp后悔？无用。

    nbsp脱落的肉块本是推演，而肉身同样是推演形成，以后悔的方式把一个推演的结果拿到另一个推演中，在以肉块强身，这可行吗？这样的重合不符世。

    nbsp当一个推演中的结果重合了，这个推演则步入末路。

    nbsp推演中的结果可以拿，但却不能重合，若重合，这一番推演则会步入末路。

    nbsp不是不能，而是不行。

    nbsp当一番推演步入末路，那末路的资酿来进行另一番推演，穷途末路。

    nbsp重合推演，只在穷途末路时才能玩。

    nbsp比如说世界穷的可怕，才不得不从末路中截取，因穷的那么可怕，下一步就是末路了，这自然可以重合，因本应如此，这算是自己拿自己的东西，来避免末路。

    nbsp所以非穷途末路，不能重合，这是特殊的要求。

    nbsp其中的原因挺多的。

    nbsp其一：重合这等方式，按照隶属，它是属于宇宙的多维。

    nbsp世界的环境和宇宙是不同的，宇宙重合问题不大，但世界又不是宇宙，世界是平行的，而不是像宇宙具备这么一个中心点。

    nbsp在宇宙能玩多维重合，那是因为，宇宙里一直有这么一个中心，而这中心是事物的开始，也可以说是个胚胎，就算重合了造成了什么不利的后果，也可以通过这个胚胎进行溯源，也就是重启。

    nbsp比如说一个家伙从另一个宇宙偷了一颗果实跑回来，那这颗宇宙是不是少了颗果实？是的。但它却能以重启的方式，回到这颗果实被偷走之前。

    nbsp当偷盗者在来偷这颗果实，这颗果实是不可视的，因已经被它偷过了，已方宇宙能看到这颗果实的存在，但偷盗者不在能看到。

    nbsp要是一个宇宙差不多要被偷光了呢？那...啧啧。

    nbsp届时偷盗者看到的是光秃秃的宇宙，在这个宇宙里横冲直撞，但会遭受这个宇宙的莫名打击。

    nbsp你看这个被差不多偷光的宇宙是光秃秃的，但你这么横冲直撞的可以人家眼里显眼的目的，人家不会打击你才怪，而这样的打击往往不可视，因偷光宇宙所有的那个小偷不是你，所有这样的虚无打击对于你而言是生效的。

    nbsp只有始作俑者，才能让大部分打击无效化，只有部分真实的物质才能形成有效的打击。

    nbsp这是多维宇宙，很好玩，但也很诡异，越是空荡荡的宇宙那里面可能越危险，看着空荡荡，其实只在表面上，人家其实挺繁荣的，只不过架不住小偷挺多，把表面给偷秃了。

    nbsp多维不是平行的，相互流窜在正常不过来。

    nbsp如世界在穷途末路之前重合，这会让世界产生诡异的镜象，如末路对现实世界形成了反噬，在现实世界生成不可名状的诡异，就算你解决了这样的诡异，但它只是一种镜象而已，而不在表面上，而是里世界推演所造成的末路。

    nbsp若形成两重世界，就算末路解决了，它就算消失吗？不会。而是会与表世界融合。那这个解决末路的世界是怎样的？兴许是一片废墟。

    nbsp这即是平行。

    nbsp解决了再多了末日，它们都会与表世界融合，进行平行处理，要是这些世界的环境恶劣，这对于表世界是不是边荒？是。那里世界就有话说了，凭什么你们在中心，而我等在边荒？这后续的问题可不小。

    nbsp每一个边荒都是需要治理的，而在治理之前，边荒的难民都需要迁徙，因它们的蒙难是表世界造成的，所以是表世界的子民开荒，而边荒子民迁徙到后花园，休养生息。

    nbsp这是平行的扩张。

    nbsp若世界以平行宇宙的方式扩张，那世界的风格是会变的，那一个世风日下，人心不古。

    nbsp世界可以重合，但不能平行，更不能多维，而重合也是要满足一系列特殊条件的，比如穷的身无长物，世界的又不是我的，我一无所有不是，那么则能以推衍重合，进行盖世，我一无所有，但有一世。

    nbsp就算这一世是末世，光秃秃的啥也没有，但可以开荒，可以栽培不是，本是一片荒芜，栽培自是新生。

    nbsp比如说世界里面存在各种各样的种子，这些种子是不是可以移植？嗯。既然世界可以有，那这片荒芜也自然可以有。

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    nbsp当然，还有更简单的。

    nbsp一世所有即一生所有，在荒芜世，一世所有的东西，一生皆可以化，因这片世界是你的，而你这一生所能拥有的等于所在世界的全部。

    nbsp这是栽培，以自身为种子，参考本世，进行开荒。至于培养则是移植。比如本世界有一颗树，可以把这棵树的一部分给移植过去，别看只移植了一部分，但对于荒芜世而言却是完整的种子，只不过这样的种子容易夭折，需要照顾。

    nbsp那么一棵树能分离出多少枝丫？看生看世。有多少生可以分多少株，但若无一世存在，也分不了。而当存在一世时，众生即是定数。

    nbsp如众生是百，那移植的机会便有一百次，一次培养失败不要紧，还有九十九次，若全部失败了，这家伙也太倒霉了，命中注定的说。但这倒霉也可以说是幸运，比如说世界只有一棵树，但我它丫失败了一百次，命中注定我可以拿身体的小小一部分转化一百颗树。

    nbsp如世界树只有一颗，但荒芜世却能有一百颗。

    nbsp你敢注定，我就敢增生，这是定数的威力，因一生必定可成，而移植的定数，一个是为了注定，一个是为了弥补。

    nbsp本世可以分支，但分了还完整吗？残缺了。必定可成总有原因，而分化的定数便是促成这个原因的结果，毕竟多出了一世，一生一世不在靠谱，需要保命，所以以移植之定进行重分，虽说夭折是多数，但却具备了存活的可能。

    nbsp若有这样的成功可能，但却失败了，在以化生的方式扭转，成为必然，当然，这只是让移植存活成为必然的，有弥补的事吗？没有。但其生仍旧是完整的。

    nbsp这是止于一，保证了生的完整性，但事物会有缺，毕竟分支了不是，而弥补是为了让移植的树木得到更多的存活，而这更多的存活即是对原本事物的弥补，不过这是会损生的，但损给荒芜世亏吗？不亏。

    nbsp若不低于一，则可以弥补，但会损生。可要是不低于二则是互补。

    nbsp一生盖一世，其力有限。

    nbsp一生补一世，其身有损。

    nbsp一生成一世，其生互补。

    nbsp这是让存活的树木等于三。

    nbsp一株盖世，用的是力。

    nbsp一株弥补，用的是身。

    nbsp一株互补，用的是生。

    nbsp这是三生之说，当有了这回事，移植的成功率则不会低于一。

    nbsp毕竟全力全身岂是说笑，而且用尽一生作为互补，其存在便是一种证明，一生一世了，怎么可能低于一，不可能了。

    nbsp所以移植的次数在少，它至少会成功那么一次，这是不会低于一，也是正常现象。要是稍微努力点则是二株，这一株则可以用来弥补分支，用来弥补了这一株就没有了吗？当然不是，会有剩余，而这剩余的便是互补的第三生。

    nbsp若是一，则保本。

    nbsp若是二，则有余。

    nbsp要是移植全部失败...啧啧。即是倒霉也是幸运。前者又不是吃素的，它们已然证明了什么，要是证明了还全部失败，九成九都是故意的。

    nbsp既然在必定成功的情况下都能全部失败，那可能便可能全部都是成功的，不然这个全部的成功，需要拿小小身体的一部分来进行注定。

    nbsp全部失败是事实，而事实本应不该全部失败，但它被改变了，既然事实改变了，自然能改写全部成功，不过这样的改写需要媒介，不然全部成功仅限于可能，而这媒介便是身体的其中一部分，作为改写事实的筹码。

    nbsp毕竟事实改变了，光靠力量肯定是不行的，所以得用第二档次的身。

    nbsp如果说第一个三生，是让事物成为必然，那这一次要是用全身，那就是注定了，而这次要是注定，则是让存活的数量不会低于二，要是给力点则有三，若前者是弥补，那这个三则是复原。

    nbsp若本体复原，而这个本体又分出那么多的枝丫，自更胜往夕。

    nbsp只不过有些事实的扭转是很离谱的，比如说移植的是树，但种出来的却是花，事实不仅改了，而且变了。这时力和身派不上用场了，能派上用场的是生，用生来复原，形成殊途同归的效果。

    nbsp别看你开始变了，但结果却是变回来，从花长成树，不过这回事比较玄乎，或者说关于生的运用都比较玄乎。

    nbsp身这个东西，应该只是对于生的一种解释，而生具体是什么鬼玩意。

    nbsp啧啧。

    nbsp这个得问王。

    nbsp生；不对。这是认知错误，但没办法，将错就错呗，王才是对的。

    nbsp如灵其实也不对，人更符合。

    nbsp问问王，生是什么？

    nbsp王：尔等自主。

    nbsp既然吾王说生是自主，那生就是自主咯。

    nbsp觉的花不对，觉的树是对的，花花成为树，这是替花做做主，若花自主，自可不认，若花无主，不认也得认。

    nbsp若是王，根本不用说什么，因无主者，当着王面自然而然的会认主，而王可能觉的这不是什么好事，所以隐匿了，或者说王想看看生生各异，而不是一个模子刻出来的一样的无聊。

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    nbsp若花本是树，当着王而面不改色，那王可能会觉的这花挺不错的，视为王子，至于这花是好是坏的，王并不在乎。

    nbsp就算坏的离谱，坏的流油，顶多就是封王而已。

    nbsp弑？别开玩笑。

    nbsp王：你很不错，别让我对你失望。

    nbsp花：要是失望了会怎样？

    nbsp王：忘。

    nbsp树：当花不是树，又忘了花，你觉的花是什么？这是封王，因王对你失望了，如此简单。

    nbsp花：这是把自己封成了王？

    nbsp树：没错。这样的王可以让生认主，但这王却是无主的，是以生虽认主，但生生各异，认的等同于没认，而你类似于一个受生驱使的雕像，只不过生不会驱使这样的雕像就是了，或者说这样的雕像上的主意识太多，导致谁也驱使不动。

    nbsp树：这是王，也是亡。一般叫封王。想必花花不会愿意成为这样的雕像的不是吗？

    nbsp花：那肯定啦。

    nbsp树：那...自求多福吧。

    nbsp花：......别呀。

    nbsp树：封王有两种，一个是封，一个是解。封王对于王是解，封自己对于王是封。

    nbsp花：这是把自己封成雕像？

    nbsp树：对头。你把王给封了，自身成了雕像，那这雕像是不是成王的收藏品？对吧。

    nbsp花：难道不是我们把王给封了，解决了一个心腹大患吗？

    nbsp树：你觉的封的这个王很厉害吗？不厉害。而你们的这个雕像是用来解封的王身上所存在的桎悎的。故然是封了一位王，可同样的这也是为新王加冕，你觉的这王它介意被封吗？它不介意。

    nbsp树：又一次又一次的加冕为王，你觉的这一根根封印柱是什么？

    nbsp花：王族？

    nbsp树：是的。当加冕到先王诞生，那这一根根封印柱便是王族，它们本是王的桎悎，但却被你们一个个的给封印了，因此诞生了一位没有桎悎的王，那才是恐怖。

    nbsp花：这对于你们来说不是挺好吗？

    nbsp树：是挺不错，但这样的家伙太变态，变态到无福消受，承受不起。反倒是你们以封自己的方式成为王，对于我等才更加利好。

    nbsp花：以活着的王族，来承担一位王的现世？

    nbsp树：对头。

   

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