第3617章虚舟蔽日惑，新火燎原易[2/2页]

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    />    可是现在自家直属的兵卒，一张张熟悉的面孔自此消失，再也不会见到。尤其是今天战斗之时，自己的亲卫也折损了十余人，更是让曹彰心中悲怆，难以言表。

    曹彰站着，战刀驻在手中，环视一圈，偏头对着身边的护卫说道，传令下去，加强值守！严防贼将夜袭！

    护卫队率应答一声，但是并没有马上去传令，而是看了看四周，低声说道：将军……现如今兵卒疲惫……就算是要防，也是难啊……

    曹彰点了点头，明日就有援军前替换。

    果真？！护卫队率喜出望外，那我们不是……

    替换的是兵卒，不是我们。曹彰看了队率一眼，我们还要在这里……至少要再守一个月……

    一个月？！护卫队率哑然。

    如果是在早几年，莫说是一个月，就一个关隘守个半年一载，甚至是数年的，都有可能。

    可是不知道从什么时候开始，关隘驻守防御的时间，便是越来越短了。

    一个月，现如今都感觉像是一辈子那么的长。

    曹彰摆摆手，下去传令吧。

    曹彰也没想到这么快就要动用后备的兵卒，但是他也同样毫无办法。

    不补兵，不轮换，战线眼瞅着就要崩。

    可是如果轮换，那么下一次又要怎么办？

    一个月啊……

    曹彰不由得叹了口气。

    ……

    ……

    河洛。

    斐潜坐在中军大帐之中，问庞统，士元，若到了山东……会不会又有一大堆的士族子弟，叫嚣着要行周制？毕竟周八百……而大汉，不过四百……

    庞统一愣，还有这等说法？

    斐潜哈哈笑道，不仅是在山东，就在青龙寺之中，也是多有人言必论春秋啊！

    周朝确实持续了大约八百年，这比后来的统一王朝如汉、唐、宋都要长。虽然说周朝分为西周和东周，东周又分春秋战国，所以实际稳定统治可能没那么久，但名义上的周天子存在时间确实长。

    这一点可能导致后来封建王朝之中的儒生，觉得周朝的制度有优越性。再加上为了强调自我的政治正确性，维持在朝堂之中儒家隐形天师的尊贵地位，因此不管是哪一个朝代的儒生，都心照不宣的推崇孔子，推崇周礼，也就自然将周朝的地位捧到了极高的位置上。

    孔子本人确实是推崇周礼，经常提到周公，但是很显然，孔子当时也没有找到什么治国理政的好办法，也就只能用周公周礼来遮挡一下面子，从这一点来说，孔子甚至还不如相同时期的墨子荀子韩非子等人，至少这些其他的流派是真的在寻找新的治国模式。

    总体来说，周朝的长寿和儒家经典的结合，确实让儒生们将其视为理想的政治模型。

    如今大汉当下，正处于权威真空的时期，汉室名存实亡，又未完全受到新儒学束缚，科举还未形成制式的八股文，士族乡绅一方面怀念旧时代，一方面又渴望新制度。

    同时，经过长时间和匈奴，鲜卑，乌桓等游牧民族的战争，使得大汉当下很多人都意识到，作为华夏的农耕民族，始终都会有外族的侵略问题，因此治国理政不能只是一味的对内压制，也同样需要考虑对外防御，甚至是出击。

    其实在历史上，曹魏时期，还真有机会走出一条不一样的道路来。

    关键人物就是司马。

    当然不是司马懿，而是司马朗。当时钟繇、王粲等人发表言论说：只有圣人才能有太平治世。司马朗则说：伊尹、颜回虽然不是圣人，但是他们的德行言论在民众中累世相传、深入人心的话，也可以成就太平治世。

    如果历史上不是一场瘟疫夺走了司马朗的性命，那么在司马懿之下，作为少数几个头脑清醒，并且政治意识形态跳出了儒家传统观念的司马氏精英，说不得真可以突破董仲舒框架，走出一条新路来。

    单以长短论英雄，未免失之偏颇……不过，若不以周礼为本，庞统皱眉说道，便是有些……失「礼」了……

    斐潜点了点头。

    礼是什么？

    就是等级，就是阶级。

    孔子将周礼视为夏商文明的集大成者。其本人以及其儒家子弟，通过整理《周礼》《礼记》等文献，构建了一套以礼为核心的社会秩序理论，强调等级和谐、道德教化。儒家将夏商周三代塑造成黄金时代，而周朝因文献较完备，也使得圣王三代成为可具体效仿的对象。

    所以，如果说斐潜要抛弃儒生所谓的周朝至上论，就必须要解决失礼的问题。

    《礼记》整合了周代礼制与儒家伦理，提出大同、小康等政治理想，成为儒生讨论治国的核心文本。这种理论，甚至在后续封建王朝之中一直都被延续，成为了经学诠释与政治实践唯一标准。

    比如大汉今文经学以《春秋》为改制依据，古文经学则依托《周礼》设计官制。王莽改制变法均试图从周制中寻找合法性，尽管实际效果常与理想背离。

    斐潜伸出三根手指，儒生之所以推崇周朝，无非就是利用周制来佐证三点，「德治、礼制、民本」……只不过这三者，只有「德治」才能算是儒生本源，而「礼制」和「民本」么……春秋百家之时，可不能都算是儒家的……

    庞统眼眸之中精光一闪，主公之意是……拆分出来？

    斐潜笑道，这原本就不算是儒家的，怎么能说是拆分？只能说是「物归原主」罢！

    斐潜在前几天的思考之中，发现在华夏封建王朝之中，三角形的架构是最为稳固的，而儒家独大之后，佛道两家都无法成为其对手，毕竟先天上皇权就是不允许神权膨胀坐大的，所以儒家很多时候都只需要子不语，就可以等着佛道两家自取灭亡。

    也正是因为从董仲舒开始，儒家排挤了其他的学派，导致在大汉朝堂上形成了隐形的一言堂，从而引发了皇权本能的忧虑和反击，但是党锢之后，却因为皇权只会一味的压制屏蔽和删除，也使得皇权无法更进一步得到成长。

    或者说，因为党锢这么一搞，政治制度没有发展，反而是倒退了。

    毕竟太学品评官吏，在初期的时候，确实是有一定的正面效果，但是和华夏大多数的事情一样，当有老鼠屎混杂进来的时候，一锅好汤也就废了。

    斐潜铿锵有力的说道，某欲重立「法、墨」，以掌「礼制」、「民本」，士元以为如何？

    汉初黄老？庞统几乎是立刻说道，但是很快又否认了这一点，不，并非是黄老。

    斐潜点了点头，这种方式确实是和汉初有些相似，因为在大汉初期，董仲舒还没有将法家墨家的东西偷窃到自家怀里的时候，在朝堂上确实是存在着多个的学派。当然，最重要的一点不同，是汉初黄老和儒家相争是你死我活的，不存在什么和平共处的可能。

    主公，三家之论，多有相悖啊……庞统皱着眉头说道，若是……到时候恐怕朝堂之上，每日相争不休，无心事事了。

    庞统提出的这个问题，斐潜也是同意，毕竟春秋战国时期，御三家的争鸣就可以体现出其争端之惨烈了，就像是法家的集权和墨家的平权，在先天上就是完全对立的。

    不过么，斐潜他还是有点新想法的……

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