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    人又返回自己的故乡，甚至邴原、刘政、王烈、太史慈几位好友也早已返回青州，只留下管宁等少数人在辽东养老。

    如此看来，估计管宁也算是看透了人生起伏，自己一生的才华、抱负都随着这个流民村落兴起而发挥，解散而消逝，也难怪管宁后期甘愿做一个隐士。

    上面提到的华歆也算是一个比较悲剧的大才，年轻时候华歆和管宁、邴原被当地人称为一龙，其中华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾，这样也能看出以华歆为首，当然如果从后世的名言“神龙见首不见尾”，也能说华歆才能属于三人最差，可以让人一眼看出来。

    华歆本投降孙策，后投降曹操，然后官职一路高升，在荀彧死后接替荀彧为尚书令，曹丕时期又为三公之一的太尉，仕途畅通无比，这样一看，明明半路加入，却能在人才济济的曹魏集团中，成为地位顶尖的几人，自然就说明了华歆的能力。

    但华歆的悲剧是体现在名声上，年轻的时候和管宁一起学习，结果搞出一个割席分坐的事情，还上了小学课本……

    不过这其实只是体现了两人一个代表出世、一个代表入世的价值观，就好像佛家所说的空无一物，管宁自然能把金子当成石头一样处理，对于窗外的事情不闻不问，一心只读圣贤书。

    但把金子和石头区别对待，对外面发生的事情好奇错了么？从专心和佛家的角度来看，确实错了，但孔子也说过“因材施教”，对于石头和金子本质上就存在差别的物体，特别是金子作为贵重金属，从而进行区别对待也是正常行为，拿金子去改善一下生活岂不是更好？

    另外关于学问时好奇问题，在现代科学观点下，人是不可能一直集中注意力，这样不仅体力消耗较大，还容易投资脑力，最合理的注意力时间在40分钟左右，因此学校安排的课时都在45分钟，课间休息10分钟，除了让学生上厕所以外，更重要的就是缓解一下疲劳，所以对于喜欢拖课的老师，要从科学的角度上进行劝阻。

    这样看来，两件华歆做的很普通，普通到普通人都会去做的是，只是因为和不普通的管宁在一起，形成了强烈的对比，导致被当时普通的世人进行偏低，从而抬高了管宁，给管宁上了光环。

    其实从孔子和学生子贡关于赎人的对话中就明白，其实孔子也不认为道德的光环是凌驾与普通人行为之上，这样反而不利于道德的推广，但是广大的普通人在面对自己办不到，而极少数人能够做到的事时，自然而然的把他套上光环，这又和群居生活的社会性有关系，简单的说就是树立标杆。

    当然华歆的悲剧也不仅仅在于此，三国演义中记载在曹魏集团后期，华歆负责去捕伏皇后，华歆进宫后“坏户发壁，牵后出”……不管真假，当时作为效忠曹操的属下，自然无对错可分。

    另外从名士高风，华王优劣等其他事迹上能够看出华歆并非一个不顾名节的小人，反而是一个注重现实的君子。

    回到管宁身上，虽然管宁年轻求学时，就属于追求远大理想的人，但现在管宁还处于三十岁的时候，虽然看不上武安邦，但对于实现自己的理想肯定是充满了行动力，而武安邦所要做的就是在管宁衰老之前，打破管宁的认知，看能否为其所用。

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