第661章 祖容祝融[2/2页]

天才一秒记住本站地址：[七看小说]https://m.7kanxiaoshuo.org最快更新！无广告！

    bsp; nbsp若无世，众生祭，生灵是无根之萍，显不了。那么在有世的情况下，显的是众生灵吗？显然不是。因无世显不了，而有世能显了，显的显然不是众生灵，而是世界的灵？类似。只不过这灵是众生所化的祖灵，可以说是世界之灵，但只是说可以是。

    nbsp这样的灵，要是正常情况的话，是会散的，因是无根之萍，或者说会散的原因是生灵在没有世的情况下是显示不出来的，所以这样的灵会消散，不过这是放任自由的情况下。

    nbsp灵体消散，众生重衍，当众生重衍了，则会有祖灵常伴的效果，这是正常的过程。

    nbsp再则，在没有世的情况下，众生祭，则是创世。

    nbsp无世，祭祀创世，有世，祭祀伴生，而这样的常伴怎么说？一种比较特殊的感觉，就像是感觉身体里有另一个自己一样，非常特殊。

    nbsp这是内敛。

    nbsp那么之后是不是可以产生不正常的另一个结果？嗯。

    nbsp外显。

    nbsp它是谁？不清楚。为了能让它显出来，又是一次祭祀，用于外显，也就是让这样的祖灵，不曾消散，让它进行认祖的行为。

    nbsp认谁？

    nbsp不认世，不认生，认己为始。

    nbsp世的存在，即为始祖之证明。

    nbsp从不怎么科学的角度来讲，可以祭祀三次，一次创世，二次内敛，三次外显。

    nbsp这是很离谱的。

    nbsp若无世，可有生？那么第一次祭祀创世怎么来？啧啧。所以说它很离谱。无中生有，搬弄是非。

    nbsp所以从实际的角度上来讲是没有第一次的，而第一次是衍。

    nbsp衍世衍生，当衍完了，在玩众生祭，进行第一次祭祖，而这一次祭祖并没有什么特殊的效果，这是溯源，亦是盖世，将不存在的第一次给活生生的给盖出来。

    nbsp这是传说，更是谣言，子虚乌有。

    nbsp内敛是有明显的效果的，但这一种则效果则非常隐患，就像真与假，实与虚。

    nbsp当不存在第一次，是虚，是假，当盖了第一次即为现实，非要说什么感觉的话，现实明显比较厚重。

    nbsp无中生有，一祭盖世。

    nbsp第二次世祭仿佛是把这样的世和生联系在一起，所以会有种常伴吾身的感觉在，毕竟这世是生盖的不是。对吧。哈哈。而之所以说不清，道不明，那是因为，若盖世之灵显了，其生犹如无根之萍，那无根之萍能说清楚这样的感觉吗？显然不行。

    nbsp所以常说是祖宗有灵，至于灵是什么？一种常识。在第二次祭祀之后，伴生灵已成了一种常识，而这样常识的灵，便是祖。

    nbsp说它包罗万象并不为过，但怎样的形容都是错。

    nbsp祖灵便是祖灵，常识无需解释。

    nbsp不过有些变态的家伙，非要对这等离谱的东西，朦胧的感觉做出翻译，也就有了第三次祭祀。

    本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

    nbsp外显。

    nbsp让这朦胧的祖灵给显化出来。

    nbsp显了吗？显了。始祖呗。世界公认的。或者说由盖世公证的。

    nbsp那么这样的始祖对于灵作何解释？两个字：原始。

    nbsp原生始于世。

    nbsp认自己则是原，始于世则是祖，而这等离谱的家伙便是作为一的存在。

    nbsp这是新生的祖，冠一个恒都没什么太大的问题，可恒这个问题是需要解决的，要知道永恒并非是不变的。

    nbsp单一的永恒，永生，永久，永远...啧啧。和诅咒差不多。

    nbsp所以在祭祖，认祖之后则是解决永恒的问题，不过怎么说？永恒这个问题是很久之后的毛病了，可以解决不错，但不是重点，只是顺带的。

    nbsp那重点是什么？开宗呗。顺带解决永恒的毛病。

    nbsp始祖这家伙，可以说是一生，但却是作为一种灵体的存在，非常...特殊。

    nbsp要说有多变态，不见得。就像一个刚初生的娃娃，过于乏力。

    nbsp逼格挺高，就是比较弱鸡，别看咱们挺普通的，换我们估计都能手掐原始，虽说是始祖，但一切还没有开始不是。

    nbsp所以这始祖的变态，要等一切开始之后才逐渐变态起来的，那怎么开始呢？

    nbsp嘻嘻。

    nbsp从附身开始。

    nbsp若生灵不拒绝的情况下，始祖是可以附身生灵的，附身不是为了学生，而是为了拟态。

    nbsp简单来讲，在附身时，生灵展现出笑容，然后让始祖进行拟态，当拟态完毕，在由这始祖进行化物，比如说成为一个雕像，比如具备笑容的雕像，而这始祖所化的雕像，便是开宗所需要的证物。

    nbsp众生百态，不止有笑。

    nbsp喜怒哀乐，悲欢离合...太多了。但笑这个玩意是最为能容的。

    nbsp这是由生化物。

    nbsp始祖是生，但化了，则是生物。

    nbsp那么众生有多少位？那始祖便能化多少个雕像，以一生分化诸多。

    nbsp试问什么叫恒？物呗。

    nbsp若始祖是生灵，那永恒估计九成九会衍变成诅咒，所以化物对于永恒是一种平衡，以恒制恒。

    nbsp当始祖化为雕像之后，世界拥有一态，而这一态便是笑，而开宗便是以笑为始，容纳更多的生态，而每一份笑料，都可以容纳一种表态。

    nbsp如一个生灵持有一个笑料雕像，那这个生灵可以做出一种表态，而这样的表态比如哭，比如苦，比如喜，比如乐...等等。

    nbsp比如说表态的是哭，我喜欢哭怎样了？笑容可以容，至少雕像还在笑。

    nbsp表态是可以容纳的，就算笑的比较委屈，但至少还在笑，不过当表态，成为了自身所具备的生态之后，这雕像不会笑了。

    nbsp因每一个笑容，只能容纳一种生态。表态仅是表现，而生态则是接受了。当笑容接受了这样的生态，不会在笑。

    nbsp那么当笑容不在笑了，这个生灵所作出的态度则是下一个雕像，比如说哭着一张脸，那这个雕像便是哭着一张脸，而这个生灵自此不会在哭。

    nbsp当哭泣平复了，第一个雕像家伙又笑了。

    nbsp这笑...红颜。

    nbsp相比始祖，分化诸多雕像，耗尽一生，第二个家伙只是失去了一张脸谱而已，而这张脸谱长在第一个雕像身上，它不是用来带的，而是用来遮掩的。

    nbsp比如第二个哭泣雕像平复了，当事者是不是又可以哭了？是。但可以哭的同时，这个代表自身的雕像也在哭，而长在第一个雕像上的红颜便是遮掩哭泣雕像的。

    nbsp在平复之前，是不会在哭，而在平复之后，是不能在哭。

    nbsp要是非要哭，那就把这脸带在自己身上，成为自身的一张脸谱。

    nbsp这不是长脸，而是丢脸。

    nbsp颜面无存，情何以堪？对吧。

    nbsp要是不哭的话，当第一个雕像的脸谱越来越多，这是长脸，而且在脸谱更多的同时，雕像是不是更多了？是。

    nbsp那么是从自己身上脱离的雕像所具备的脸谱是真，还是第一个雕像上挂上的脸谱是真？

    nbsp前者。

    nbsp每一个平静的雕像，本质上都是一张脸谱，而这张脸谱在始祖活了时，会成为自身的颜面。

    nbsp要知道，有些家伙，那真是靠脸吃饭。

    nbsp那叫什么来着？

    nbsp赏脸。

    nbsp当始祖活了，自身所化的雕像会成为自身的颜面，要是带上自己的脸，谁见了都是会赏脸的，谁还能不给个薄面？对吧。哈哈。而且...要是始祖活了，它身上的颜面，是可以成为一个个雕像上的遮羞布的，不过这块遮羞布一般是自己遮，不然费尽心机的把始祖给整活岂不是徒劳。

    nbsp所以当始祖活了时，那雕像即是颜面，也是遮羞布，无非是带不带的区别，带上是遮羞，不带是颜面，而不带也是长脸。

    nbsp我有一张脸，从未带上身，这是真容。

    nbsp要是带上特意的给谁看，而不是遮羞，这是容颜。

    nbsp要是为了遮羞，则是面貌。

    nbsp要说祖这样的灵体，对应着什么？脸。

    nbsp众生百态，至今长脸。

    nbsp但重点是别让笑容扭曲了，惺惺作态，每一个家伙能表态的只有一种，这是专注。

    这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

    nbsp要么苦，要么乐，要么哀，要么喜...从表态步入仪态塑成，不喜，不乐，不哀，不苦。而这些表情表现在雕像的脸上，而这个雕像可以容纳下一个表情包。

    nbsp需要广收门徒吗？不需要。一个人就能玩，只要有这么一位始祖，而最终的目的便是让这位始祖从物化生。

    nbsp世祭祖，身化物，物化生，灵也，非也。而之所以是非也，则是因为灵...是不对的。其实人更符合灵，但人却不行。所以当祖化生了，便是始祖。要是人的话，则是原始。

    nbsp是原始厉害，还是始祖厉害？啧啧。

    nbsp不在一个层面。

    nbsp原始类似于规则，但始祖却是生灵。

    nbsp规则就算是生灵，但本质是虚的，而生灵却是实的，本质是真的。若始祖是真，但却是虚构而成，则是真相。这样的真相具备一个原因，则是我等，若我等是人，真相即是原始。

    nbsp覆盖和取代是不同的。

    nbsp若化生是人，是人取代了始祖，可要是追本溯源，则是始祖覆盖了人，或者说兼容。

    nbsp至于为什么绕这么一个大圈...嘿嘿。因这人可能不怎样干净，哪怕它很符合灵。而且这样的真相还是我等是人的前提。

    nbsp若是，可以融合，因这样的原因很小，问题不大。可若不是，那真相就是另一种结局了，比如说追溯的本源是一种源头，若我等似是而非，溯源即是对立，那时会出现一种非常有趣的情况。

    nbsp比如说始祖VS原始。

    nbsp这样的原始可能非常厉害，但它是一道原因形成的，同样的很小，覆盖不成问题。

    nbsp当覆盖之后，在行败祭。

    nbsp如果说有什么需要第四次祭祀的话，那则是败祭，而这样的败祭则是改变起源的构造。

    nbsp当始祖的脸谱覆盖在小小的起源脑门上，这像什么？容器。

    nbsp我等可能只是披着人皮，但覆盖之后，始祖却成了这张皮。这是不是很有意思？哈哈。届时在以祭拜的方式改造内部的核心。

    nbsp至于这第四次祭拜怎么祭拜，那就是各显神通了。

    nbsp容颜尽显，千变万化，原因众生象，祖...不可貌相。

    nbsp人只是原因，祖才是根本。

    nbsp同样的原始，它有不同的成就方式。

    nbsp以最坏的结果来考虑，无非咱们不是人而已，当最坏的结果解决了，剩下了的那都是小问题。

    nbsp比如说我等是这么一个人，可以充当这么一个小小的原因所在，那么融合呗。

    nbsp虽说有句话叫红颜祸水，但相比非人而言，这是小问题而已，甚至于不需要祭拜，仅仅只是需要以引流的方式来稀释，当祸水稀释的足够平淡，就算非福，亦是荫。

    nbsp至于说怎样引流，由始祖来开渠呗，多简单。

    nbsp这叫什么来着？额...普度众生。

    nbsp始祖开渠，足以解祸，众生流转，足以消祸。

    nbsp若祸消了，非福是萌，非萌是气，用世界的说法，这是气运。至于说这样的气运有什么用...咳咳。美容的说。不过这气运对于始祖而言则是气数。

    nbsp始祖开渠很费力的好吧，众生流转则是为了重聚，而不是为了小小的气运。

    nbsp若始祖重聚，这气运便成了始祖的气数，当给这样的气数一个形容：颜。若以生来描绘：貌。而始祖所带来的则是容。

    nbsp当大小问题都解决了，剩下的顶多是麻烦，要是小小的个人原因里面没有祸，意外之喜。

    nbsp至于说麻烦怎么解决...结果。结果便是用来解决麻烦的。

    nbsp比如说原始，可以是这么一颗结果，一颗果实，谁要是消化这颗果实，谁就可以是原始，不过结出这颗果实的始祖不能消化。不是大问题，不是小问题，而是麻烦，结果完事，多一颗天材地宝。

    nbsp不过这样的麻烦是在大体层面上的解决，至于细节...这不是我们能考虑的，要是以细节的方式处理，说不得又是一次普天同庆。

    nbsp开宗很多东西都是都是顺带的，重点是能容，这才是更重要。

    nbsp祖容祝融...哈哈...意外的巧合，惊人的相似。

    喜欢。

第661章 祖容祝融[2/2页]

『加入书签，方便阅读』